資料編號：19228
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後天派風水絕學
李胡山先生山東莒墨人，為傢中長子，六歲時即騎在父 親的肩膀上見識巒頭，父親有意的裁培下，在淺遺默化之間，肩負瞭祖傳後天派風水的承傳，十八歲時，時值國共內戰，遂隻身南下上海，後輾轉來到瞭臺灣。來臺 之初秘其術而隱於市井。之後遍尋在臺所行風水之術，每有風水講座必親臨聆聽，多年來未見真傳之陰、陽宅學，為不使絕學在他之後滅絕，遂將後天絕學初傳給五 位弟子，為湯森、洪憲烔、洪敦智、洪振本、鄭兆琪和未行拜師禮的高濱吉。之後再傳多人，現散居臺灣各地，後天派陽宅已成陽宅學的主流，它有很高的準確性， 也是論述最完整的陽宅學。
後天派陽宅為秦漢以來秘傳之八宅，異於時下三元、三合、及其它各流派之陽宅，也異於時下配命之八宅，是一門非常實用且科學的陽宅，他把陽宅分為平宅、樓 房、工廠、神廟而每一種陽宅使用不同斷驗的方法，它有客觀變動的理論，也有主觀不可變易的法則。後天派之陽宅，可以脫離楊公風水單獨使用，而絲毫不減其為 陽宅主流，它的結構清礎而嚴密，吉兇驗斷俐落不含糊，有充實的理論邏輯，不流俗於一般江湖術士，專用密傳口訣誆人，此為後天派之最可貴之處也。
綜觀當今都會形社會，街、道、巷、弄錯綜復雜門向交錯難定，以三元陽宅依門立向論運，三合及八宅均無法定宅，更不必論釋陽宅的復雜問題瞭。隻有 後天陽宅以坐到向、以向到門、以坐到門、順生八卦、倒生八卦、逆生八卦、九九八十一變的方法才可以在這個復雜環境裡，無遺漏的去解決所有陽宅的難題。
在陽宅的應用上，常聽說某人之命不合住某宅，使得聽的人疑惑叢生，愈聽愈亂，信或不信進退失據莫衷一是。聖人設教正人倫，教人夫妻要舉案齊眉，兄弟要兄友 弟恭，父子之間要父慈子孝，哪有因命盤的差異，而叫親人不能同住在一個屋簷下之理，尤有更不經者父子、夫妻不能同住，所言之荒誕莫此為什。子女為父母所 出，夫妻為造就子女的共業人，那有能同在一個屋簷下繁衍子女，而後不能同住之理。
陰陽二宅貴在五行的調和，而不在什麼人、什麼命、住什麼房、葬什麼山。若是吉宅人人可住，若龍真穴的山水有情人人均可葬；若是兇宅則愈住愈兇，若是窮山惡 水之地就是再怎麼合命也於事無補。就怕江湖地師學藝不精指東丟西，嶽飛比張飛，命理與風水，糾纏不清愈講愈糊塗，若隨意輕信，輕則以造成不便，重則能致人 妻離子散傢破人亡。風水之說源自聖人之教，它於倫理共通，若違背倫理法則絕非真法。
今天應朋友之邀去看他新搬的一棟樓房，這也是我第一次獨立勘測房子，心理不免有些緊張。怕萬一出瞭差錯或斷宅失誤。到瞭現場，拿出羅盤測得該樓房壬山丙 向，開離門，一樓為天醫宅，衛生間壓延年位。得出結論是主發財丁，生子聰明福壽，夫妻常口角，敗財，外出不歸巢。業主頓時驚訝，自搬進該樓房後原來默契的 夫妻感情變得火藥味濃重，一點小事也激起口角，今年生有一子，賺瞭錢也花瞭不少錢。後天派陽宅精準的風水理論讓周圍人都覺得驚奇，我將繼續跟蹤該業主在改 動風水格局之後的吉兇變化。城市裡看風水除瞭後天派的方法外，我還沒有看過那一傢理論能夠那麼詳細的說明出來，後天派的雙山立向，三山斷事，四維四正，變 宮五行，測量不受分金爻度局限性的影響，很容易判斷出陽宅的方位跟吉兇。看似粗糙，其實粗糙中才能體現精準陽宅風水教程。
第一章 大門的風水
住宅大門是內外空間分隔的最外部標志，即是氣口所在。……
